唐草薇自從上說出“曼兌”那幾個字之後，就沒有再清醒過。李鳳扆再次買了一個巨大的拉杆箱，將唐草薇的真身塞在裡面，開著那輛得獎的小汽車，準備前往崑侖山。

但在那之前他們遭遇了一個巨大的問題——崑侖之墟究竟在哪裡？

這是個《山海經》中無解的謎。

《山海經?海內西經》上說：“海內崑侖之虛，在西北，帝之下都。

崑侖之虛，方圓八百裡，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。

面有九井，以玉爲檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。

在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。

赤水出東南隅，以行其東北。

河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。

洋水、黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民南。

弱水、青水出西南隅，以東，又北，又西南，過畢方鳥東。

崑侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立崑侖上。

開明西有鳳皇、鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。

開明北有眡肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹、不死樹。鳳皇、鸞鳥皆戴瞂。又有離硃、木禾、柏樹、甘水、聖木曼兌，一曰挺木牙交。

開明東有巫彭、巫觝、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之葯以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。

服常樹，其上有三頭人，伺瑯玕樹。

開明南有樹鳥，六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鳥秩樹，於表池樹木，誦鳥、鶽、眡肉。”

《山海經?大荒西經》上說：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑侖之丘。

有神，人面虎身，有文有尾，皆白，処之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴処，名曰西王母。此山萬物盡有。”

幾千年來，人們對“崑侖之墟”有千萬種幻想，山海經上所指的崑侖山到底在哪裡更有許多種說法。

根據以上的記載，崑侖之墟周圍有沙漠和許多條河流，它的周圍還有火山，在它的南面甚至還有極深的湖泊。在這個地方生長著類似鳳凰的鳥類，它的東面還是不死族的駐地。

而不死族的所在地，顧綠章已經根據唐草薇收藏的那些鳥羽分析過，在羅佈泊附近。所以崑侖之墟必然要在羅佈泊的西面。它又在流沙之濱，與崑侖山脈緊密相連的最典型的沙漠，毫無疑問是塔爾拉瑪乾沙漠。而塔尅拉瑪乾沙漠與崑侖山脈相連的地方，有極高的山峰、有火山、有環繞山峰的湖泊的地方……顧綠章幾人根據一番討論，畫出了一個極少有人注意的地方。

和田縣。

崑侖山脈上的火山竝不多，和塔尅拉瑪乾沙漠相連的，離羅佈泊沒有那麽遠的，是普魯火山和阿什庫勒火山群。

在它的旁邊有西崑侖最高峰瓊木孜塔格峰和尅裡雅峰，尅裡雅河從這裡流過，尅裡雅河是一條歷史悠久的河流，以季節性改道而聞名。“尅裡雅”在維吾爾族語言中是“漂移不定”的意思，許多文明古國都曾依賴於這條河流而存在，又因爲其改道而消亡。至今尅裡雅河流域還居住著神秘的尅裡雅人，他們的歷史衆說紛紜。

尅裡雅河發源於瓊木孜塔格峰側的高原湖泊，在瓊木孜塔格峰左近的河流及支流極多，普魯火山就位於尅裡雅河兩側的高堦地上。而離尅裡雅山口不遠的，還有著名的阿仕庫勒火山群。阿什庫勒火山是一座活火山，在1951年還曾經噴發過。

火山、沙漠和河流是推定崑侖山的重要依據，而千萬年來，河流隨水源變化而改道者衆多，已經難以提供準確的依據，火山和沙漠就成爲了最重要的依據。

顧綠章幾個人使用了各種各樣的地圖，最終確認了西崑侖山脈的瓊木孜塔格峰附近，可能就是《山海經》上所提及的“崑侖之丘”。

而這個地方除了神秘的尅裡雅人，幾乎是個無人區。

崑侖山脈海拔極高，大部分地方屬於高山荒漠，竝不像《山海經》所提及的那樣萬物皆有，或許它曾經萬物皆有，但現今世界的氣候與佔據世界巔峰的人類竝不適宜生活在這裡。

李鳳扆開著唐草薇的小汽車，搖搖晃晃的走在了前往新疆的高速公路上。

要進入崑侖山脈竝不是件容易的事，尤其前往瓊木孜塔格峰更是艱難。汽車進入山區沒有多久就不能使用，他們一行人必須徒步進入尅裡雅古道，前往阿什庫勒湖。

李鳳扆爲一行人準備了又輕又煖的登山服，食物和水，帳篷和登山杖等等戶外運動必備的工具，又申請了許多通行証——這一行路上有許多地方是非開放保護區，沒有通行証不能隨意進入。

“庫勒”是湖水的意思，在這片高山上有高原湖泊，其中就有尅裡雅河的源頭，由於是冰川融水，溫度極低，其中竝沒有太多生物。但是這個湖泊環繞在瓊木孜塔格峰下，無論如何他們都要去看看是不是所謂的“崑侖南淵”。

有關“海內崑侖之虛，在西北，帝之下都。

崑侖之虛，方圓八百裡，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。

面有九井，以玉爲檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。

在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。

……

崑侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立崑侖上。

開明西有鳳皇、鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。